ИСЛАМСКИЙ МИР: КИНО ИЛИ ЖИЗНЬ?

Общемировой кризис породил своеобразную и еще неосознанную «кризис-матрешку», когда решив один уровень кризиса, мы наталкиваемся на второй, третий и так далее.

Возникает вопрос, как из этого выходить. Один из рецептов, как ни цинично об этом говорить, это локальные войны, которые могут с одной стороны отвлечь общественное мнение, с другой - позволят перераспределить финансовые потоки, сырьевые рынки и прочее. Поэтому вбрасывание в мусульманский социум элементов раздражения является глубоко продуманной провокацией, которая в конечном итоге может повлиять на территориальный передел мироустройства.

Я не думаю, что российские мусульмане выступят в поддержку и станут проводить какие-либо акции протеста. В России свои традиции проживания людей разных этносов и разных вероисповеданий. В нашей истории не было войн на межконфессиональной, межрелигиозной основе. Например, во времена Ивана Грозного русских и волжских татар было одинаковое количество - по пять с половиной миллионов. Благодаря толерантности и взаимного проникновения в культуру друг друга Россия выработала толерантную форму сосуществования православия и исламского мира. Я не стал бы корреспондировать реакцию ближневосточных мусульман на мусульман российских.

Что касается акций протеста мусульман в Европе, то это лишний раз подчёркивают, что они не являясь в Европе коренным населением, ощущают себя там людьми второго сорта, чего в России быть не может. Голландия как государство создавалась не мусульманами, равно как и Португалия и другие европейские страны. Россия же, как государство создавалась людьми разных национальностей и разного вероисповедания, поэтому механически проектировать реакцию мусульман на Ближнем Востоке или в Европе на Россию не корректно.

Действия Генеральной прокуратуры, которая подала в суд о признании фильма экстримистски направленным, абсолютно оправданы. Это тот самый случай, когда необходимо проявлять резкие и волевые решения, чтобы, как говориться, не раскачать лодку.

Подготовила Ольга Стройнова